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EDUCADORES PERUANOS : jose carlos mariategui, walter peñaloza, salazar, bondy, german caro rios, jose antonio encinas y carlos castillo rios.
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la educacion liberadora
La educación liberadora se trata de una forma de entender la educación que se basa en una horizontalidad de las relaciones humanas, y que, por lo tanto, implica el diálogo y la continua reflexión acerca de la propia realidad a lo largo del proceso educativo.
TEORÍA DE REPRODUCCIÓN
La
teoría de reproducción postula a importancia de la educación en el capital
cultural heredado específicamente a la reproducción social y cultural que
elaboran las bases educativas de esta teoría, cuya clave del éxito está en la
escuela.
Sistema educativo:
El
análisis del sistema educativo se centra fundamentalmente en :
·
Principios
tradicionales
·
Modos de
transmisión
·
Modos de
evaluación
Son
guiadas por un sistema escolar que genera y/o forma habitus aceptando
ilegitimidad de su propia cultura.
El
capital general se hereda en la familia: porque la familia, tal como lo plantea
Bourdieu, forma una parte importante dentro de cada persona, la crianza es
fundamentalmente para formarse como tal, de allí vienen nuestras costumbres y
hábitos.
En
esta teoría se adjudican funciones o roles a los diferentes ejes directores de
la reproducción en cuanto a la educación (escuela y profesor):
Escuela: posee función cultural e ideológica, es la que
rutiniza la cultura escolar, dado que, inculca, transmite y conserva la cultura
sin aceptar ningún tipo de “sugerencia”
Profesor: posee una función inculcadora, pues es este el
encargado de transmitir la cultura actuando de esta manera como un mediador.
Los 3 puntos clave de Pierre
Bourdieu
1)
La escuela es como
uno de los lugares donde se va a fabricar al alumno como tal, ya sea su forma
de pensar, el cómo actuar frete a diversas situaciones tomando en cuenta la
influencia de la familia.
2)
Tomando en cuenta
la estadística existe una gran relación del resultado académico con la
situación social del alumno y frente a esta desigualdad hay que considerar el
capital cultural heredado.
3)
Los juicios
emitidos por los docentes más a menudo de lo que realmente se cree, que muchas
veces no se perciben como tales o que se van a ignorar como tales.
Definiciones:
Habitus:
es la forma en que las estructuras sociales se graban en nuestro cuerpo y
nuestra mente, y forman las estructuras de nuestra subjetividad.
Capital
cultural: acumulación de cultura propia de una clase, que heredada o adquirida
mediante la socialización.
EL
POST-ESTRUCTURALISMO
Las ideas de
Foucault, Deleuze y Lyotard no buscan definir un sujeto oprimido al cual
liberar y se dirigen en cambio a favorecer las luchas de los diversos grupos
ofreciendo análisis, estrategias, así como críticas políticas y teóricas de las
diferentes opresiones “El intelectual no debe desarrollar el rol de aquellos
que dan consejos. Pertenece a los mismos que luchan y debaten con ellos el
proyecto, las tácticas y los blancos necesarios en la resistencia. Lo que el
intelectual puede hacer es dar los instrumentos de análisis” (Foucault). El
post-estructuralismo deja la decisión de cómo liberarse a los oprimidos,
limitándose a suministrarles los instrumentos intelectuales que podrán ser
útiles durante el camino.
Los
post-estructuralistas reconocen un ideal probablemente imposible, pero es en
los tipos de análisis y en las luchas que tal ideal promueve-análisis y luchas
tendientes a abrir espacios concretos de libertad en el campo social, donde
reside el valor de la teoría anárquica.
APORTES
PEDAGÓGICOS DE MAKARENKO
Makarenko y la
educación totalmente comprometida y estaba sometido a dos objetivos fundamentales
que asigna a la educación la cual se asientan en dos pilares ejemplares:
· Su
confianza en la sociedad soviética.
· Su
fe en las posibilidades de la educación.
Con respecto al
primer punto, Makarenko, ensalza la nueva situación de su país, convencido de
que la revolución de 1917 llevó a Rusia a la cumbre de la historia y supuso el
inicio de un nuevo orden en las relaciones humanas y en la moral y
de que la juventud rusa
se convirtió en un fenómeno mundial incomparable a cualquier otro, estaba pues
orgulloso de ser ciudadano de la Unión Soviética, y como tal se dedicó
permanentemente al trabajo y la creación educativa.
Orienta su
pedagogía a la formación de hombres capaces, a su vez, de ser también
constructores activos del comunismo,
considera que la educación es la expresión del credo político
del pedagogo y que sus conocimientos no juegan más que un papel auxiliar, en
consecuencia, la pedagogía de Makarenko, no podía ser sino una pedagogía
comunista.
Makarenko, no
acepta que la educación deba fundamentarse sobre las necesidades del niño y más
bien, las necesidades en que debe ponerse más énfasis es en las de la
colectividad, en las de la sociedad, las del país y el sentimiento del deber
tiene que ir siempre ligado a ésas necesidades; opina además que el hombre se
mueve según las leyes de
la naturaleza y
por consecuencia el papel de la educación consiste en: EDUCAR ésa naturaleza en función de
esa sociedad, de tal manera que los educadores soviéticos no son los servidores de
la naturaleza sino los MAESTROS.
Menciona además,
que se deben lograr otras cualidades como: lahonestidad,
la diligencia, la eficiencia,
la puntualidad, la capacidad de orientación, la subordinación y la capacidad de
mando; estas dos últimas cualidades son claramente comunistas, Es decir que
estas cualidades ayudan a tener un buen comportamiento dentro
la sociedad y ser personas competentes, obedientes y que deben de ser capaces
de subordinar y tener un mando de eficiencia, donde no exista impuntualidad y
que cada ser humano debe practicar la honestidad esto lo ayudo mucho a
Makarenko la colonia GORKI porque ahí trato con niños delincuentes y eso le
hizo que reflexionara y pensara de diferente forma a otros.
Dentro de estas
perspectivas, algunas de las cualidades que deben ser fruto de la educación y
que todo ciudadano soviético debe tener:
· Ante
todo un profundo sentimiento del deber y de la responsabilidad para con los
objetivos de la Sociedad Soviética.
· Un
espíritu de colaboración, solidaridad y
camaradería diametralmente opuesto a cualquier tipo de fantasía o egoísmos
individualistas.
· Una
personalidad disciplinada, con un gran dominio de
la voluntad y con las miras puestas siempre en los intereses de la
colectividad.
· Unas
condiciones personales y un modo de actuar que impidan la sumisión y la
explotación del hombre por el hombre.
· Una
sólida formación política que
hiciera de cada colono un comunista convencido y un propagandista de sus ideas
a través de su acción y
su palabra.
APORTES PEDAGÓGICOS DE CESAR COLL
En
esta concepción de la educación son un conjunto de postulados que permitan
diagnosticar, establecer juicios y tomar decisiones sobre la enseñanza.
Dentro
de esta tarea los principales responsables son los profesores, cuya actuación
permita: interpretar, analizar e intervenir en la realidad. En este cambio,
denominado aprendizaje intervienen aspectos del tipo afectivo y relacional.
1. Partir de
conocimientos y experiencias previas, concebir el aprendizaje como una
integración, modificación, establecimiento de relaciones, coordinación entre
esquemas de reconocimiento que ya se poseen para establecer nuevas relaciones.
2. El éxito o
fracaso al aprender construye el auto concepto.
3. Interés por
el contenido, según Coll para sentir interés es necesario conocer el propósito
de una tarea.
APORTES
PEDAGÓGICOS DE ANTONI ZABALA
La
práctica educativa es compleja, en ellas se expresan múltiples factores, ideas,
valores, hábitos pedagógicos, etc. La práctica está estrechamente relacionada a
elementos como la planificación, la aplicación y la evaluación. Una de las
unidades más importantes que constituyen los procesos de enseñanza-aprendizaje
son las tareas o actividades. Podemos considerar actividades a una lectura, una
investigación bibliográfica, una toma de notas, una observación, una
aplicación, una ejercitación, el estudio, etc. Son unas relaciones interactivas
entre profesores y alumnos, una organización grupal, unos contenidos de
aprendizaje, unos recursos didácticos, una distribución en el tiempo y el
espacio, un criterio evaluador, etc.
TEORÍA HUMANISTA
Breve historia de su vida:
*Abraham H. Maslow nace en Brooklyn, Nueva York en 1908, siendo el
primero de los siete hijos de un matrimonio de inmigrantes ruso-judíos
semianalfabetos pero que presionaron para que los hijos les superaran y
adquirieran alta educación.
*Tímido, solitario y desdichado, demostró gran afición por aprender. Su
coeficiente de inteligencia era 195, el segundo más alto de la época.
*Amante de la música clásica y el teatro, se enamoró de su prima Bertha,
con quien, a pesar de la oposición de su familia, se casó. El haber sido
aceptado por ella influyó mucho en su tambaleante autoestima.
*En 1928 se traslada a la Universidad de Wiscosin, donde estudia
psicología, obteniendo la licenciatura, el master y el doctorado.
*Trabajó con el conductista Edward Thorndike, y en su primera época
tiene que ser considerado en la corriente del conductismo.
*Practica la psicología experimental utilizando monos.
*Se traslada a Nueva York donde enseña durante 14 años. Durante la
segunda guerra mundial abandonó la psicología experimental e intentó comprender
las causas del odio, los prejuicios y la guerra.
*En 1951 marchó a la Universidad de Brandeis, donde permanecería hasta
un año antes de su muerte.
*Murió en California de un ataque al corazón, el 8 de junio de 1970.
¿Qué hizo?
Fue impulsor de la psicología humanista, basandose en conceptos como la autorrealización, los niveles superiores de conciencia y la trascendencia, creando la teoría de la autorrealización que lleva su nombre.Es una de las teorías motivacionales más reconocidas, en donde considera que la motivación está estrechamente relacionada con las necesidades.Propone una teoría del crecimiento y desarrollo partiendo del hombre sano, en la cual el concepto clave para la motivación es el de necesidad.Describe una jerarquía de necesidades humanas donde la más básica es la de crecimiento, que gobierna y organiza a todas las demás. A partir de aquí existen cinco jerarquías o niveles.
La teoría de la autorrealización de Maslow
(pirámide)
Parte
de la idea de que el hombre es un todo integrado y organizado, sin partes
diferenciadas.
Cualquier motivo que afecta a un sistema afecta a toda la persona.
Las necesidades del ser humano están jerarquizadas y escalonadas de forma tal que cuando quedan cubiertas las necesidades de un orden es cuando se empiezan a sentir las necesidades del orden superior.
El escalón básico de Maslow es el de las necesidades fisiológicas, hambre y sed. Cuando el ser humano tiene ya cubiertas estas necesidades empieza a preocuparse por la seguridad de que las va a seguir teniendo cubiertas en el futuro y por la seguridad frente a cualquier daño. Una vez que el individuo se siente físicamente seguro, empieza a buscar la aceptación social; quiere identificarse y compartir las aficiones de un grupo social y quiere que este grupo lo acepte como miembro. Cuando el individuo está integrado en grupos sociales empieza a sentir la necesidad de obtener prestigio, éxito, alabanza de los demás. Finalmente, los individuos que tienen cubiertos todos estos escalones, llegan a la culminación y desean sentir que están dando de sí todo lo que pueden, desean crear.
También Marlow se interesó por la psicología del trabajo, y descubrió que muchos empresarios de éxito usaban el mismo enfoque positivo sobre la naturaleza humana que él preconizaba acerca de la autorrealización.
Advirtió que sus ideas se confirmaban cuando la gente trabajaba en forma más creadora y productiva al ser tratados con confianza y respeto.
Sus conclusiones:
1) Los seres humanos tienden innatamente hacia niveles superiores de salud, creatividad y autosatisfacción.
2) la neurosis se puede considerar como un bloqueo de la tendencia hacia la autorrealización.
3) la evolución de la sociedad sinérgica es un proceso natural y esencial. Esta es una sociedad donde ‘todos’ los individuos pueden alcanzar un alto nivel de autodesarrollo, sin limitar la libertad del otro.
4) la eficacia del trabajo y el crecimiento personal no son incompatibles. De hecho, la autorrealización conduce a niveles mayores de eficiencia.
Observó que el comportamiento de las personas es diferente cuando disfrutan de un estado de salud positiva que cuando están en deficiencia, y llamó a este enfoque ‘psicología del ser’: la gente autorrealizada está motivada por valores del ser que se desarrollan naturalmente sin imposición de la cultura.
Cualquier motivo que afecta a un sistema afecta a toda la persona.
Las necesidades del ser humano están jerarquizadas y escalonadas de forma tal que cuando quedan cubiertas las necesidades de un orden es cuando se empiezan a sentir las necesidades del orden superior.
El escalón básico de Maslow es el de las necesidades fisiológicas, hambre y sed. Cuando el ser humano tiene ya cubiertas estas necesidades empieza a preocuparse por la seguridad de que las va a seguir teniendo cubiertas en el futuro y por la seguridad frente a cualquier daño. Una vez que el individuo se siente físicamente seguro, empieza a buscar la aceptación social; quiere identificarse y compartir las aficiones de un grupo social y quiere que este grupo lo acepte como miembro. Cuando el individuo está integrado en grupos sociales empieza a sentir la necesidad de obtener prestigio, éxito, alabanza de los demás. Finalmente, los individuos que tienen cubiertos todos estos escalones, llegan a la culminación y desean sentir que están dando de sí todo lo que pueden, desean crear.
También Marlow se interesó por la psicología del trabajo, y descubrió que muchos empresarios de éxito usaban el mismo enfoque positivo sobre la naturaleza humana que él preconizaba acerca de la autorrealización.
Advirtió que sus ideas se confirmaban cuando la gente trabajaba en forma más creadora y productiva al ser tratados con confianza y respeto.
Sus conclusiones:
1) Los seres humanos tienden innatamente hacia niveles superiores de salud, creatividad y autosatisfacción.
2) la neurosis se puede considerar como un bloqueo de la tendencia hacia la autorrealización.
3) la evolución de la sociedad sinérgica es un proceso natural y esencial. Esta es una sociedad donde ‘todos’ los individuos pueden alcanzar un alto nivel de autodesarrollo, sin limitar la libertad del otro.
4) la eficacia del trabajo y el crecimiento personal no son incompatibles. De hecho, la autorrealización conduce a niveles mayores de eficiencia.
Observó que el comportamiento de las personas es diferente cuando disfrutan de un estado de salud positiva que cuando están en deficiencia, y llamó a este enfoque ‘psicología del ser’: la gente autorrealizada está motivada por valores del ser que se desarrollan naturalmente sin imposición de la cultura.
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